第40章

在汉武帝的愤声中，视频戛然而止，是祁衡点了暂停，后者言语中的不满听起来一点都不比汉武帝少。

【这所谓的第一宗罪，便已经是不忍卒读了。你们听听，这个视频根本就没有去研究这段历史，只是靠着这八个字胡诌乱编一通，通篇都是他可笑的臆想。

罢黜百家、独尊儒术的说法，虽然广为流传，甚至被编写进教科书，但是历史上的真相和这八个字的表面意思其实挺不一样的。

经过考证，“罢黜百家，独尊儒术”这句话最开始出现，比大家以为的都要晚很多，是在1916年《新青年》杂志上由近代学者易白沙提出。

这句话在最初的史书中是什么样的呢？有两种说法，一种是“推明孔氏，抑黜百家”，另一种是“罢黜百家，表章六经”，两者都出自班固的《汉书》。

表面上看，无论是“罢黜”还是“抑黜”，都代表的是对诸子百家的打压和不在任用，也是对汉文帝所从黄老之学的一种否定。

但实际其中真正蕴含的真意，需要对后面的“六经”进行考察研究。

这里的六经并不能直接和儒术直接等同，正相反，六经其中包含的，正是诸子百家学说的集大成者。

六经其实并非是儒学的经典著作，它是先秦时期尧、舜、禹、汤等历代君主在治理国家中总结的经验教训，因由孔子经手整理，后世常有人误以为是孔子的一家之言。

诸子百家中，墨家、法家、道家、杂家等也常在本门著作中对六经的内容引经据典。

六经，可以说是先秦时期，诸子百家的共同财富，只不过在百家争鸣中，各学派大有相互攻讦之势，争先恐后地想要用自己的学说为君主所用，想要搞自己设计的君主专制体系。

百家争鸣，这番景象说的倒是好听，也不想想汉武帝面对在他耳边雀喧鸠聚的诸子时，如何才能从中摘取出真正利好当朝统治的可用之才。

这里不得不说，汉武帝文韬武略，世人往往只赞颂他开疆扩土，大汉铁骑所到之处，无不臣服，而忽略了文治武功中，文治分明在最前面。

“表章六经”，体现的正是他大开大合的治国方略。诸子起源于六经学说，也在这个朝代合流回先辈的文化长河中，目的在于“以六经统辖诸子，以诸子扶翼六经”。

从汉初黄老之学，再到汉武表彰六经，明面上是从道家到儒家学派的启用，但究其本质，是河海汇入汪洋，诸子重回经书。

这是何等的气阔，和传言中“罢黜百家，独尊儒术”中窥见的怯懦刚愎截然不同，这分明是汉武帝高瞻远瞩、兼容并包、恢宏大度的远见卓识！

那么汉武帝实际上又是怎么做的呢？我们不妨先看一看他朝堂上的大臣们。汉武帝在位期间，官拜丞相一类高职的人里面，其实也不过两人是儒家子弟，即公孙弘和倪宽。此外，行推恩令的主父偃都知道吧，纵横家的，慧心妙舌东方朔，杂家的。

除此之外，班固在《汉书》中称赞其“畴咨海内，举其俊茂，与之立功”，意为用宽广的胸怀招揽四海人才，给他们表演文化的舞台，让他们有可以发挥个人才能的空间。他还列举出诸多曾身份低微，但受到汉武帝赏识，为大汉王朝立下汗马功劳的例子。

这样一番壮志图景，离不开当朝者一颗海纳百川之心。

综述而论，六经不能简单地和儒家划等号。此外，汉武帝对儒家的态度也并非是一昧地全收全用，诸如《孟子》一类经典儒家著作，就不在他所推荐的书目范畴内。

由此可见，所谓的“罢黜百家，独尊儒术”，是一个大大的误区，这个博主说的，更是一窍不通！】

东方朔时任太中大夫，正是一路晋升的时候，骤然被天幕点了名，淡然笑道：“陛下的海阔胸襟与惜才之心，后人也是望尘莫及的。”

汉武帝龙颜大悦，当皇帝这么多年，臣子的溜须拍马也听了不少了，那叫一个花里胡哨角度新鲜多样。

其中也不乏给他画大饼，描摹后世歌功颂德者，但是今天这样直接听得后生对自己一项文化制度吹地天花乱坠——舒爽，舒爽。

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